観客のことは忘れ、君自身のことを考えたまえ。もしも君が面白ければ、観客は君について来るだろう。
(「しかし、それでは僕も面白くないのです」と、ニコラスは抗弁した。「僕は、何か心理的なのを選びたいのです」。「君は、それにはまだまだだ。心理に関係するのは早すぎる。当分は、単純で、身体的なものだけにしたまえ。)
どんな身体的目標にも何か心理が含まれているし、どんな心理的目標にも何か身体的なものが含まれている。それを分離することは出来ないのだ。

例えば、自殺しようとする人間の心理は極めて複雑である。彼にとっては、デスクまで行ってポケットから鍵を取り出し、ひきだしを開けてピストルを手にし、銃弾を装填して、それを頭に撃ち込む、という決心をするのは大変なことであろう。
しかし、そこにどれだけの心理が含まれていても、それは全て身体的行為なのである。いや、おそらくこう云った方がもっと正しいかも知れない。そこにどれだけ身体的なものが含まれていようとも、それはすべて複雑な心理的行為なのだ。
(中略)
両者の区分が曖昧だという事実を利用するのだ。身体性と精神性の間に、あまり鋭い線を引こうとしてはいけない。いつでも、いくらか身体的なものの方に傾きながら、君の本能を頼りにして進みたまえ。 (中略)
その方が易しく、使いやすく、行いやすいのである。そうすることによって、君は間違った演技に陥る危険が少なくなるのだ。

・単位の本質を結晶させる正しい名称が、その基本的目標をあらわすのだ。(中略)
この場面の大小の部分を、一貫して概観するようにしてみたまえ。それが、その内的意味を突き止める方法だ。

・諸君の感情や意識がそれを会得したら、単位全体の最も深い意味を包括するような言葉を探したまえ。その言葉が、諸君の目標を意味するのである。

・目標は俳優を惹きつけ、興奮させる力を持つことが重要なのである。

『ある』と云う動詞は静的だ。それは目標に必要な、行動の種子を含まない。
(私は力を得ることを欲します、とソーニャが答えた。
その方がより行動に近い、と演出家は云った。不幸にして、それではあまりにも漠然としすぎていて、一遍にすべてを実行することは出来ない。
試しに、この椅子に掛けて力を欲するところを演ってみたまえ。漠然と…。)
諸君は何かもっと具体的で、リアルで、手近で、行うことが出来るものを選ばねばならない。
全ての動詞が、内的にせよ外的にせよ能動的に行動するのでもなければ、全ての言葉が、完全な行動に対する刺激を与えうる訳ではないのである。

稽古とは、俳優が次の稽古までの間に家でやらなければならない事をはっきりさせるためのものにすぎない。

【真実と、自分の行動に対する信頼の感覚】というものは二種類あるのだ。
一つは実際の事実の平面に作り出されるものであり、もう一つは創造上の芸術的なフィクションの平面に始まる、舞台的なタイプのものである。