もし諸君が役をなかなか上手く演じ、私が「今のを覚えておけ、定着させたまえ」と言っても、諸君はこれをする事は出来ないでしょう。
なぜなら感情を定着させる事は出来ないからです。ですから感情について論ずる事は禁じなければなりません。
しかし諸君は、行動の論理(ロジック)とその一貫性とを定着させる事は可能です。
諸君が行動の論理と一貫性とを定着するときには、諸君が求めている感情の線も諸君に現れてくるでしょう。

『僕は退場の際に役を演ずることを止めてしまい、結果、僕の身体的行動の論理的な線が中断されてしまった。それは役の人物としての空白を生じさせ、空白は役や戯曲とは関係のない思想や感情で埋められることになった』

『もし君が一人で演ずる事に慣れていないならば、少なくとも君の考えることを、君の描いている人間が似たような環境におかれた場合に考えそうなことに限定したまえ。それは君を、役の中に閉じこめておくのを助けてくれるだろう』

我々はレッテルについてはあまり深く考える必要はないし、あまりに簡明であろうとする必要もない。 どんな身体的行為にも心理的要素が含まれているし、どんな心理的行為にも身体的要素が含まれているのである。

君が、いきなり君の情緒へ行きたいのはわかる。もちろん、それは結構だ。もしも我々が、成功した情緒的経験を繰り返す、永続的な方法を獲得することが出来るものならば、それは素晴らしいことだろう。
しかし、感情は定着させることが出来ないものなのである。それは、水みたいに君の指の間をすり抜けてしまうのだ。
君が好もうと好むまいと、君の情緒を動かし、確立する、もっと実質的な手段を見つけなければならないのはそのためである。

最初は、君は君の想像の種子を不毛の土地に蒔いたのだ。
外的な歪みや、身体的緊張や、正しくない身体的生活というものは、真実や感情を育てるには地味が不良なのである。

こうして、僕にとってはむしろ煩わしいものとなっていた練習が、生き生きとした感じを呼び起こしたのである。役の、身体的生活と精神的生活の両方を創造する方法は、たいしたもののように思われた。

しかし僕は、この成功の基礎はすべて、魔術的なもしと与えられた環境とにあるように感じたのである。
僕の内部に内的衝動を起こしたのはそれらであって、身体的なディテイルの創造ではなかった。
とすると、身体的目標にそんなに時間をかける代わりに、直接それから出発する方が、より簡単ではないのだろうか？

僕が演出家にそのことを尋ねると、彼は同意した。「勿論、そうだ」と彼は言った。「ひと月以上前、諸君が初めてこの練習を演じたとき、私が諸君にやるように言ったのはそのことなのだ」
「しかしその時は、想像力を呼び起こしてそれを活動させると言うことが、僕には難しかったのです」と僕は言った。

「そうだ。ところが今では、それがすっかり目覚めているのだ。君は単にフィクションを作り出すだけでなく、それを生き、そのリアリティを感ずるのがなんでもない。なぜそんな変化が起こったのだろう？

最初は、君は君の想像の種子を不毛の土地に蒔いたのだ。外的な歪みや、身体的緊張や、正しくない身体的生活というものは、真実や感情を育てるには地味が不良なのである。

今では君は、正しい身体的生活をもっている。君のそれに対する信頼は、君自身の自然の感情に基づいているのだ。
君はもはや、空に、漠然と、想像を巡らしているのではない。それはもはや、抽象的ではないのだ。

リアルな身体的行動やそれに対する信頼は、それらが我々の命令に従う性質のものであるという理由から、我々は喜んでそれらに向かうのである。
我々は、役の身体的実体を創造する意識的技術を使い、その助けを借りて、役の精神の潜在意識的な生活の創造を成し遂げるのである」

どうしたら諸君は、自分が間違った方向へ逸れるのを防ぐことが出来るだろうか？
諸君はすべての転轍点に、よく訓練された、注意深い、規律ある信号手をおくべきである。
その信号手こそが、諸君が行っていることに対する諸君の【信頼の感覚】と協力し、諸君を正しい軌道に乗せておくところの、諸君の【真実の感覚】なのだ。

身体的な線に沿って進んでゆくと、我々は自分が絶えず、新しい、違った状況や、気分や、想像上の環境や、演出の外部的なもの(大きな意味での【与えられた環境】)の中にいることがわかる。
俳優は、新しい人々と接触し、彼らの生活に参加するのである。

彼の身体的行動の線が、戯曲の紆余曲折を貫いて彼を導いてゆく。彼の進路は立派に出来上がっているので、彼は傍道に逸れたりすることはないのである。
しかし、彼の中の芸術家に訴えてくるものは、進路そのものではないのだ。彼の関心は、戯曲が彼を導いて行ってくれた生活の、内的な環境や条件にある。
彼は、役の、美しい(＝魅力的な)、想像上の環境や、それらが役の内部に喚起するところの感情を愛するのである。

問題はレール(線路)にあるのではない。線路はその上にのって前進するもののためにだけ必要なのだ。

俳優は旅行者と同じように、目的地にゆく、沢山の違った道を発見する。
そこには、本当に、身体的に役を経験するものもあれば、その外的形式を再現するもの、自分をあり合わせのトリックで包んで、演技をまるで渡世ででもあるかのようにやってのけるものもあり、或るものは、役の文学的な、無味乾燥な講義をするし、自分自身を自分の渇仰者に都合が良いように見せつけるために役を利用する者もあるのだ。

どこでも、諸君が真実と信頼とを持つところでは、諸君は感情と経験を持つのである。

次の問題は、我々の軌道を敷設するために、我々はどんな材料を使うかということだ。
最初は、本当の情緒を使うのに越したことはないと思われる事だろう。
しかし、精神的なものはあんまりしっかりはしていないのである。
我々が身体的行動に頼るのはそのためなのだ。
しかし、行動そのものよりも重要なのはその真実であり、それに対する我々の信頼だ。
その理由はこうである。
どこでも、諸君が真実と信頼とを持つところでは、諸君は感情と経験を持つのである。

我々芸術家は、小さな身体的行動でさえも、【与えられた環境】の中に取り入れられた場合には、情緒に対するその影響によって、大きな意味を持つということを理解しなければならない。
(実際に血を拭うということが、マクベス夫人の野望を遂げるのを助けたのだ。彼女の独白の間中、彼女の記憶にダンカンの弑逆と絡んで、血痕が蘇るのを見るのは、けっして偶然によるものではないのである。)
小さな身体的行為が、大きな内的意味を持つのだ。
大きな内的葛藤が、そういった外的行為にはけ口を求めるのである。

まったくなんという幻滅だろう。悲劇のことを考えたのではなかったなんて！
どうして彼が、俳優の生み出す緊迫感や、内的エネルギーや、ペイソスやインスピレーションを、すべて無視したり出来るだろう。
いろんなトリック(技巧)のウソが詰まった袋をすっかり捨て去って、些細な身体的行動や、小さな真実や、そのリアリティに対する誠実な信頼だけに限るという事は至難なことなのだ！

いずれ諸君は、もしも諸君が本当の感情を持つべきならば、そういった集中が必要だということを知るだろう。
諸君は実生活でもまた、由々しい情緒の瞬間の多くが、何か平凡な、小さな、自然な運動でもって構成されているということを知るようになるだろう。

びっくりしているのかね？　誰か諸君の親しい人の病気や臨終の際の、哀しい瞬間を思い出してもらおう。
末期の人の親友や家族は、何に心を奪われているだろう？　室内を清潔に保つことや、医師の命令を実行することや、体温を計ることや、湿布をすることにだ。
そういった小さな行動がすべて、死と闘うには決定的な重要性を持つのである。

こんなふうにして情緒に近づくことでもって諸君はすべての理不尽を避け、諸君の結果は無理非道が無く、直覚的で、完全になるのである。
大詩人の作品では、いたって単純な行為でさえも重要な付随的条件に取り巻かれていて、その中に我々の情緒を刺激する様々な餌が隠されているのだ。